English summary: Among the important historical and religious records of the Ptolemaic period belong the so-called "synodal decrees," which were adopted by synods of Egyptian priests and were, among other things, a means to legitimate the political power of the reigning Macedonian royal couple. These decrees include "Philensis I" and "Philensis II" from the reign of Ptolemy V (205-180 BCE), which has been known for a long time to Egyptologists, but have often taken a back seat in terms of analysis to better known decrees such as the Canopus, Raphia, and Memphis decrees. Historically and also theologically, both decrees were made in the context of a movement that was wide-spread in Upper Egypt from 206 to 186 BCE and which deprived the Ptolemies of control of those regions in favor of two indigenous "counter-kings." Daniel von Recklinghausen presents a new edition of all known hieroglyphic and demotics texts (including the stele with the text of Phlensis I that was found in the Taposiris Maga in 2015) in order to offer a complete edition of these two decrees. The focus of this study is on the mechanisms that enabled the priest to establish the cultic worship of the Macedonian rulers in the temples of the gods. In so doing, the priests integrated into the Egyptian religion the Hellenistic practice of the divine worship of the rulers as a cultic practice. By examining other synodal decrees on the one hand and private inscriptions of the Late Period of Egyptian history and the inscriptions on Ptolemaic temples on the other, the editorial process of these decrees (especially their redaction process) can be better understood but also the process in which kings became gods was clarified and made understandable on the basis of Egyptian theology. German description: Zu den wichtigen historischen und religiosen Zeugnissen der Ptolemaerzeit gehoren die sogenannten Synodaldekrete, die von agyptischen Priestern verabschiedet wurden und unter anderem ein Mittel zur Herrschaftslegitimation des regierenden makedonischen Konigspaares waren. Hierzu zahlen auch "Philensis I" und "Philensis II" aus der Regierungszeit Ptolemaios' V. (205-180 v. Chr.), die seit langem in der Agyptologie bekannt sind, in der Forschung aber oft hinter die bekannteren Dekrete wie das Kanopos-, Raphia- und Memphis-Dekret zuruckgetreten sind. Historisch und letztlich auch theologisch stehen beide Dekrete im Zusammenhang mit einer niedergeschlagenen Aufstandsbewegung, durch die weite Teile Oberagyptens von 206 bis 186 v.Chr. der ptolemaischen Kontrolle entzogen waren und zwei einheimischen "Gegenkonigen" unterstanden. Daniel von Recklinghausen legt eine Neuedition aller bekannten hieroglyphischen und demotischen Textvertreter (darunter auch die 2015 in Taposiris Magna gefundene Stele mit dem Text von Philensis I) und eine vollstandige Bearbeitung dieser beiden Synodaldekrete vor. Der Schwerpunkt seiner inhaltlichen Analyse liegt auf den Mechanismen, mit denen es den agyptischen Priestern gelang, die kultische Verehrung des makedonischen Konigspaares in den Tempeln der Gotter zu implementieren. Dadurch ubertrugen sie die eigentlich aus dem hellenistischen Herrscherkult stammende gottliche Verehrung der Monarchen auf die agyptische Religion. Durch Einbeziehung weiterer Synodaldekrete einerseits sowie koniglicher und privater Inschriften der Spatzeit und ptolemaischer Tempelinschriften andererseits lasst sich nicht nur der Redaktionsprozess dieser Dekrete besser nachvollziehen, sondern auch die Vorgehensweise, die Gottlichkeit der Herrscher aufgrund der agyptischen Theologie erklar- und lesbar zu machen.